西游记:孙悟空的一个筋斗云,为什么是十万八千里?

西游记:孙悟空的一个筋斗云,为什么是十万八千里?

美猴王心起动念,众猴为其编筏渡海,外出学道。着人衣,学人礼,学人言。从南赡部洲渡到西牛贺州,三星洞拜须菩提祖师为师,祖师让猴王有姓得名,姓孙名悟空。后悟空打破盘中之迷,三更再获祖师秘传,学得长生之道,霞举飞升。

忽一日,祖师道:“你试飞举我看。”悟空弄本事,显神通,踏云霞,顿饭功夫,返复不上三里远近,落在祖师面前,道是飞举腾云。

“祖师笑道:‘这个算不得腾云,只算得爬云而已。自古道:‘神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日,去不上三里,即爬云也还算不得哩!‘”

悟空叩头再拜,求祖师传腾云法。祖师就根据悟空身形传他筋斗云。何谓筋斗云?

“祖师却又传个口诀道:‘这朵云,捻着诀,念动真言,攒紧了拳,对身一抖,跳将起来,一筋斗就有十万八千里路哩!’”“这一夜,悟空即运神炼法,会了筋斗云。”

吴承恩先生写《西游记》,其中的数字多不是凭空而谈,信口为之。多有源头深意,暗含禅义佛理。为什么这样说呢?在悟空的神通筋斗云中,筋斗云与十万八千里就是这样的。

在前文里,说到竺道生与顽石点头。注意到有朋友说没有明白。《西游探真》系列文字不采取传统文字写法,而是围绕一个中心谈开,那篇文字就是从儒道释三家对待无情物石的态度来探讨吴承恩先生写作《西游记》本意。

不用传统的写法就是好松开缰绳,更能够放开去谈。文字叙述的需要,有的东西在后面的文字中会逐层来谈,故单篇文字多有未解开的结,也就是看似话没有说完的样子。

竺道生顽石点头其背后其实是众生皆有佛性。

石头,无情之物。在佛教传入中土的初期,按照佛家的说辞,石头属于一阐体这个范畴。何谓一阐体?通俗地讲,第一种是执迷不悟,死不改悔,冥顽不灵。第二种属于发大誓愿未达功成圆满拒绝成佛的诸菩萨,如普度众生的观世音菩萨、地狱不空誓不成佛的地藏王菩萨等。

西游记:孙悟空的一个筋斗云,为什么是十万八千里?

初入中土的佛学认为无情之物不具有佛性,不能够觉悟成佛。竺道生是第一位在中土自悟众生皆有佛性的大师,当他讲述他的见解时,他受到当时的僧众的质难并遭到排挤甚至驱逐。然竺道生并没有因为受到僧众的摈遣而放弃自己的观点。

据说他在遭遇放逐时发誓如果见解与经义相悖,露面就得麻风病。如果见解与经义相通,就成佛列祖。在虎丘面对群石,竺道生说假如我的思想与经义相通,现在对你们这些顽石说法,如果合理就请群石点头。结果据说群石听闻竺道生说法后果真点头。

此事一经传开,旬日之间,追慕修佛者就有数百人。后来《北本涅槃经》传入,果证了竺道生的思想。众僧惭愧,视竺道生为圣者。

石为顽石,闻生公说法而点头。果证的是竺道生的众生皆有佛性思想的合理。点是开悟,是闻经后的豁然开通。是无情道有情的觉悟,是唤起一点灵犀心。

中土佛教的众生有性,从竺道生开始一改传统的“匪石”无性观念,从此开始得天地之精华,人力之“龙章凤篆天符”。顽石非是无情物,只是未逢机缘时。若缘三才巧造化,石破天惊也笑痴。

《西游记》道山顶那一块仙石,就是点明石的佛性,不可等闲视之。此石受天真地秀,日精月华,得了灵通,孕育石胎,圆满之时,迸裂而开,化一石猴。然此石猴,未受教化,无缘机巧,虽持天地初心而未觉。

《六祖坛经·疑问品第三》有昔日韶州刺史韦璩居士在会斋后请教六祖惠能关于念佛往生的解说。韦刺史请教六祖,僧俗弟子,每日高念佛号,是否往生西方极乐世界?惠能大师言道,“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远,为其下根;说近,为其上智。人有两种,法无两般;迷悟有味,见有迟疾。迷人念佛,求生于彼;悟人自淨其心。”

如来说经文上道西方极乐世界离现世有多远,有十万八千里。如果心有障碍的下智人,这个距离是遥不可及;而对于上智之人,洞明自性,则很近。执迷不悟,遥不可及,自净自心,明心见性。近在迟尺。

《西游记》第十四回有对话,“三藏道:‘弟子乃东土大唐奉圣旨往西天拜活佛求真经者。’老母道:‘西方佛乃大雷音寺天竺国界,此去有十万八千里路。’”老母是观世音菩萨变化身,菩萨告诉西去取经的唐僧,到佛祖的距离是十万八千里。这个距离也是十万八千里,也就是悟空一筋斗云的距离,是偶然巧合还是刻意为之?

西游记:孙悟空的一个筋斗云,为什么是十万八千里?

唐玄奘翻译的《大般若波罗蜜经初分·初分常啼菩萨品第七十七之一》,“佛告善现”,善现是谁呢?就是前文说的号解空第一的须菩提。 “应当如是教诫初业菩萨,令其信解诸法自性毕竟皆空。复次,善现,若菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多,应如常啼菩萨摩诃萨求,是菩萨摩诃萨今在大云雷音佛所修行梵行。”

这段经文有两个信息,一是般若波罗蜜多也就是到彼岸极乐世界的智慧学就是“诸法自性毕竟皆空”,自性性空。所谓空,不是乌有,而是清净空明。讲述这个智慧学的处所是“大云雷音佛所 ”,也就是《西游记》中老母口中道的“西方佛乃大雷音寺天竺国界”。

自性性空,顿悟见性,见性即佛。这十二个字可以看作是六祖惠能全部的佛学精神。何谓顿悟?“一闻言下便开悟,顿见真如本性。”“即使豁然,还得本心。”豁然开朗,云开雾散,空明澄碧,一片清净。

顿,广雅道僵也,僵是倒伏的意思。说文解字说是以头叩地。倒伏与叩都是形容时间很短。西方极乐世界十万八千里远,这个距离对于悟空来说,也就是一筋斗云而已。筋斗云就是六祖口中的“一闻言下”之“顿见”,更是豁然之间。

世间最遥远的距离是心的距离。豁然开朗,便是见其灵犀一点,便是六祖口中的洞明自性,见自上智,远也是近。心有障碍,迷而不悟,虽近亦远。

顿悟见性,见性即佛。“不悟即佛是众生;一念悟时,众生是佛。”所谓一念,就是六祖口中的“念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀”之“弹指”,就是悟空的一筋斗云。不悟,众生与佛,就是十万八千里,一念悟时,便是悟空“捻着诀,念动真言,攒紧了拳,对身一抖,跳将起来”的倏忽而至的一筋斗云,见性即佛。

“西方佛乃大雷音寺天竺国界,此去有十万八千里路”,既是唐僧西去取经路程距离,也是众生见心明性了凡即佛的修行距离。

“一筋斗就有十万八千里路哩”,是悟空有神通后行脚的速度,是到天竺国雷音寺的倏然而至,也是见心明性的顿悟!

作者:塘边四爷,本文经作者授权发布。

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